Contoh laporan pengamatan

LAPORAN PENGAMATAN TENTANG KEBERSIHAN DI LINGKUNGAN MASYARAKAT KECEMATAN TALLUNGLIPU

Disusun Oleh
NAMA : 

ISMI MARTGITA KASSA’
VEBYOLA SUGIARTO
ABRAHAM SANDA

EDI SALURANTE

DJORDIE VICAR MAREWA (X IPS 5)

FRIAN TA’DUNG (X IPS 5)

FRISKA PABURRU’ (X IPS 5)

JENDRI MASSOLO (X IPS 5)

KELAS : X IPS 2

======================================================================


DAFTAR ISI

BAB 1 :

LATAR BELAKANG MASALAH

RUMUSAN MASALAH

TUJUAN PENULISAN

MANFAAT PENULISAN

BAB 2 :

LANDASAN TEORI

BAB 3:

HASIL PENGAMATAN

PEMBAHASAN HASIL PENGAMATAN

BAB 4:

KESIMPULAN
SARAN

                                                           BAB I

                                                  PENDAHULUAN          

A. Latar Belakang Masalah

Di zaman yang maju ini dengan perkembangan zaman yang sangat pesat   
 banyak masyarakat  yang sudah tidak peduli lagi dengan lingkungan,khususnya di daerah kecematan tallunglipu. Masyarakat  di daerah kecematan Tallunglipu sudah tidak terlalu peduli lagi dengan lingkungan,bukti bahwa masyrakat di daerah tersebut sudah tidak terlalu peduli lagi dengan lingkungan adalah banyaknya sampah yang bertebaran di berbagai tempat khususnya di sungai. Sungai-sungai yang ad di daerah kecematan Tallunglipu bisa dikatakan sudah menjadi lautan sampah.
    Kejadian ini tentunya menjadi perhatian untuk semua kalangan tidak terkecuali para pelajar,dengan kejadian ini kami tertarik untuk mengamati tentang kebersihan lingkungan di daerah kecematan Tallunglipu.

B. Rumusan Masalah

1.     Apa yang menyebabkan banyaknya sampah yang bertebaran di sembarang

        tempat?
2.     Apa upaya yang dapat dilakukan untuk mengatasi hal demikian?

C.  Tujuan Penulisan

1.     Untuk mengetahui penyebab banyaknya sampah yang bertebaran di   

        lingkungan masyarakat
2.     Untuk mengetahui upaya yang dapat dilakukan untuk mengatasi sampah

        di lingkunga masyarakat.

D.Manfaat Penulisan

1.     Sebagai hasil dari tugas yang diberikan oleh guru Bahasa Indonesia.
2.     Sebagai alat untuk menyadarkan pembaca akan pentingnya lingkungan yang  

        bersih.

BAB II. 

                                                LANDASAN TEORI

    Menurut situs http:laila , Kebersihan lingkungan merupakan hal yang tak terpisahkan dari kehidupan manusia dan merupakan unsur yang fundamental dalam ilmu kesehatan dan pencegahan. Yang dimaksud dengan kebersihan lingkungan adalah menciptakan lingkungan yang sehat sehingga tidak mudah terserang berbagai penyakit seperti demam berdarah, muntaber dan lainnya. Ini dapat dicapai dengan menciptakan suatu lingkungan yang bersih indah dan nyaman.
      Di dalam ilmu keagamaan juga diajarkan mengenai kebersihan lingkungan mencangkup kebersihan makan, kebersihan minum, kebersihan rumah, kebersihan sumber air, pekarangan dan jalan. Ini semua sesuai dengan ajaran agama yaitu kebersihan adalah bagian dari pada iman.
      Kebersihan akan lebih menjamin kesehatan. Kebersihan tidak sama dengan kemewahan, kebersihan adalah usaha manusia agar lingkungan tetep sehat terawat secara kontinyu.
      Bila sudah terbiasa menjaga kebersihan maka jika melihat tempat yang tidak bersih perlu segera kita bersihkan agar hilang dari pandangan mata. Semakin banyak kotoran yang dibiarkan menumpuk semakin tidak baik untuk dilihat yang lebih bahaya lagi akan mendatangkan berbagai penyakit atau wabah di sekitarnya.
       Dalam hubungan ini umat beragama dan masyarakat sekitar mutlak diperlukan dalam menciptakan lingkungan masyarakat bersih dan sehat. Kondisi bersih sangat mendukung kenyamanan dan menerik, sebaliknya tempat yang kotor menjadikan kondisi suram dan menjengkelkan.

                                                                                          

·       

BAB III. 

 HASIL PENGAMATAN DAN PEMBAHASAN

A.  Hasil Pengamatan

    Pada bab ini dilaporkan hasil pengamatan yang telah dilaksanakan pada tanggal 11 November di Kecematan Tallunglipu dengan sasaran masyarakat di lingkungan Kecematan Tallunglipu. Dari pengamatan ini diperole  hasil sebagai berikut:

Dari pengamatan yang kami lakukan di kecematan Tallunglipu kami mendapat informasi bahwa sampah-sampah yang bertebaran di lingkungan masyarakat  di sebabkan oleh adanya sampah-sampah yang berasal dari para penjual yang menjual di pinggir jalan serta tidak adanya perhatian masyarakat sekitar tetang pentingnya kebersihan ligkungan masyarakat dan juga kurangnya tempat sampah. Selain dari itu tempat yang sudah kotor dan memang sudah banyak sampahnya membuat orang yakin bahwa membuang sampah sembarangan diperbolehkan ditempat itu. Jadi warga sekitar tanpa ragu untuk membuang sampahnya. Kami juga dapat melihat bahwa  perilaku membuang sampah sembarangan ini  tidak lepas dari pengaruh lingkungan sekitar. Saat ini, dalam menangapi masalah pembuangan sampah sembarangan sudah menjadi pola perilaku di masyarakat yang “biasa” atau legal karena semua orang melakukannya. Secara tidak sadar maka perilaku membuang sampah sembarangan akan menjadi suatu bentukan perilaku yang terinternalisasi di dalam pikiran bahwa membuang sampah sembarangan bukanlah hal yang salah. Adapu hal yang perlu dilakukan untuk menangani hal ini adalah memperbanyak tempat sampah di berbagai tempat dan menyadari akan pentingnya suatu lingkungan yang bersih.
   
 

BAB IV. 

KESIMPULAN DAN SARAN

A.  SIMPULAN

    Berdasarkan hasil pengamatan dan pembahasan maka  kami dapat menyimpulkan bahwa sampah-sampah yang bertebaran di lingkungan masyarakat kecematan Tallunglipu di sebabkan oleh adanya kebiasaan masyrakat  untuk membuang sampah sembarangan dan selain itu juga disebabkan oleh kurangnya tempat sampah.

B.   SARAN

    Bagi yang sempat membaca laporan kami,kami selaku penulis mengajak anda untuk menjaga kebersihan lingkungan dan menciptakan suasana yang indah. Saran kami, jagalah kebersihan,jangan membuang sampah sembarangan karena kebersihan itu penting dengan adanya kebersihan maka hidup sehat pun tercapai.

Contoh makalah tentang kerajaan kutai.

MAKALAH

TENTANG:

KERAJAAN KUTAI

DISUSUN               

OLEH:

*djordie vicar marewa

sma NEGERI 1 RANTEPAO

             DAFTAR ISI

BAB I

PENDAHULUAN...................................................

A.Latar Belakang...............................................

B.Rumusan Masalah..........................................

C.Tujuan..............................................................

BAB II

PEMBAHASAN........................................................

            A.Sumber Sejarah..............................................

            B. Letak Kerajaan Kutai....................................

            C. Kehidupan Politik..........................................

            D. Kehidupan Sosial............................................

            E. Kehidupan Agama..........................................

            F. Kehidupan Ekonomi.......................................

    G. Masa Keruntuhan Kerajaan Kutai...............

BAB III

KESIMPULAN................................................

      SARAN.............................................................

BAB I

PENDAHULUAN

            Setelah kedatangan agama dan kebudayaan Hindu Buddha, terjadi perkembangan dan

perubahan besar dalam kehidupan masyarakat Indonesia, terutama dalam bidang politik.

Sistem pemerintahan masyarakat Indonesia mengalami perubahan dari system kesukuan menjadi

kerajaan. Pada system kerajaan, kepala pemerintahan tidak dipegang oleh kepala suku bergelar

datu/datuk atau ratu/raka,tetapi dipegang oleh seorang rajamenggunakan gelar prabu, raja, atau 

maharaja. Dalam system ini, raja dianggap keturunan dewa yang harus disembah oleh bawahan

dan rakyatnya. Oleh karena itu raja memilki hak untuk menyelenggarakan pemerintahan secara

mutlak dan turun – temurun. System pemerintahan kerajaan digunakan di wilayah Kalimantan,

Jawa dan Sumatra. Selanjutnya, di daerah tersebut bermunculan kerajaan yang bercorak

Hindu-Buddha.      

A.   LATAR BELAKANG

Kerajaan Kutai merupakan kerajaan tertua di Indonesia yang terletak di Muara Kaman,

Kalimantan Timur (dekat kota Tenggarong) tepatnya di hulu sungai Mahakam. Kerajaan

Kutai diperkirakan muncul pada abad 5 M atau ± 400 M.Kerajaan ini terletak di Muara

Kaman, Kalimantan Timur (dekat kota Tenggarong) Nama Kutai diambil dari nama tempat

ditemukannya prasasti yang menggambarkan kerajaan tersebut. Nama Kutai diberikan oleh para

ahli karena tidak ada prasasti yang secara jelas menyebutkan nama kerajaan ini.  Keberadaan

kerajaan tersebut ditandai dengan ditemukannya 7 buah prasasti berbentuk yupa. Berdasarkan

prasasti yang ditemukan, diperkirakan Kerajaan Kutai berdiri pada abad ke-4. Yupa tersebut

menggunakan huruf Pallawa dan dengan bahasa Sanskerta. Dalam yupa tersebut dikatakan bahwa

raja pertama bernama Kudungga. Dilihat dari namanya, Kudungga adalah orang Indonesia asli.

Kudungga mempunyai putra bernama Aswawarman yang disebut sebagai wamsakerta

(pembentuk keluarga). Penggunaan nama ‘warman’ pada nama raja berikutnya merupakan bukti

bahwa Kerajaan Kutai merupakan kerajaan Hindu dan menunjukkan telah masuknya pengaruh

ajaran Hindu dalam kerajaan.

Dinyatakan pula dalam prasasti yupa, Aswawarman memiliki 3 putra. Yang terkemuka

bernama Mulawarman yang akhirnya diangkat menjadi raja berikutnya. Pada masa

pemerintahan Mulawarman, Kutai mengalami masa kejayaannya. Hal ini disebabkan karena

Mulawarman adalah raja yang dermawan, mulia, dan dekat dengan rakyat. Disebutkan dalam

prasasti yupa, beliau menyedekahkan sapi sebanyak 20.000 ekor kepada kaum brahmana di

Waprakeswara atau tempat suci untuk memuja dewa Siwa. Dengan demikian, diketahui

bahwa Mulawarman adalah penganut Hindu-Siwa.

Mulawarman adalah raja terkenal dari Kutai, seperti diungkapkan pada salah satu yupa

berikut: ”Sang Maharaja Kudungga yang amat mulia mempunyai putra yang masyur

bernama Aswawarman. (Dia) mempunyai tiga orang putra yang seperti api. Yang terkemuka

di antara ketiga putranya adalah sang Mulawarman, raja yang besar, yang berbudi baik, kuat, dan

kuasa, yang telah upacara korban emas amat banyak dan untuk memperingati upacara korban

itulah tugu ini didirikan.”

Mulawarman, menurut yupa tersebut, sering diwujudkan dengan Ansuman, yaitu Dewa

Matahari. Raja Mulawarman dikenal sangat dekat dengan rakyatnya. Ia juga memiliki hubungan

yang baik dengan kaum brahmana yang datang ke Kutai. Diceritakan bahwa Mulawarman

sangat dermawan. Ia memberikan sedekah berupa minyak dan lampu. Ia juga memberikan hadiah

20.000 lembu kepada brahmana di suatu tempat yang disebut Waprakeswara (tempat suci untuk

memuja Dewa Siwa).

Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa Mulawarman menganut Hindu-Siwa. Dari

besarnya sedekah raja Mulawarman ini memperlihatkan keadaan masyarakat Kutai yang sangat

makmur. Kemakmuran ini didukung oleh peranan yang besar Kutai dalam pelayaran dan

perdagangan di sekitar Asia Tenggara. Hal ini disebabkan karena letak Kutai yang strategis, yaitu

berada dalam jalur perdagangan utama Cina−India.

Sebagaimana telah dikemukakan di atas bahwa raja pertama Kutai yang bernama Kudungga

diyakini belum dipengaruhi agama Hindu—setidaknya terlihat dari namanya yang masih asli.

Kudungga diperkirakan adalah seorang pemimpin suku setempat yang kemudian mendirikan

kerajaan pada saat pengaruh Hindu−Buddha mulai masuk ke Indonesia. Putra Kudungga,

Aswawarman, kemungkinan adalah raja pertama Kutai yang beragama Hindu.

Ia juga diketahui sebagai pendiri dinasti sehingga diberi gelar Wangsakerta yang artinya

pembentuk keluarga. Dalam masa pemerintahannya wilayah Kutai makin diperluas. Hal ini

diketahui dari diadakannya upacara aswamedha, yaitu upacara pelepasan kuda.

Setelah Aswawarman, Kutai diperintah oleh Mulawarman, putra Aswawarman.Dari prasasti

yang ditemukan diketahui bahwa dalam masa pemerintahan Mulawarman pada abad ke−4 M,

Kutai mengalami masa keemasan. Wilayah kekuasaannya meliputi hamper seluruh wilayah

Kalimantan Timur. Pada masa pemerintahannya pula, rakyat Kutai hidup makmur.

B.     RUMUSAN MASALAH

1.    Bagaimana kehidupan ekonomi di Kerajaan Kutai dan Tarumanegara?

2.    Bagaimana kehidupan sosial di Kerajaan Kutai dan Tarumanegara?

3.    Bagaimana kehidupan agama di Kerajaan Kutai dan Tarumanegara?

C.      TUJUAN

1.      Memahami kehidupan ekonomi di Kerajaan Kutai dan Tarumanegara.

2.     Memahami kehidupan sosial di Kerajaan Kutai dan Tarumanegara.

3.     Memahami kehidupan agama di Kerajaan Kutai dan Tarumanegara.

Agar lebih paham dan jelas tentang Kerajaan Kutai di Indonesai, kita akan membahas

tentang:Sumber sejarah kerajaan kutai, letak Kerajaan Kutai, kehidupan politik, kehidupan

agama, kehidupan sosial dan budaya, kehidupan ekonomi dan masa keruntuhan.

BAB II

PEMBAHASAN

A.   SUMBER SEJARAH

Sumber yang menyatakan Bahwa di kaltim telah berdiri dan berkembang  krajaan yang

mendapatkan pegaruh Hindu adalah beberapa penemuan berupa batu bertulis atau Prasasti.

Tulisan itu ada pada tujuh tiang batu yang disebut Yupa. Yupa ini berfungsi utuk mengikat hewan

Korban. Korban itu merupakan persembahan rakyat kepada para Dewa yang dipujanya. Tulisan

yang terdapat pada Yupa tersebut menggunakan huruf pallawa dan berbahasa sansekerta.

Kerajaan Kutai berakhir saat Raja Kutai yang bernama Maharaja Dharma Setia tewas

dalam peperangan di tangan Raja Kutai Kartanegara ke-13, Aji Pangeran Anum Panji Mendapa.

Perlu diingat bahwa Kutai ini (Kutai Martadipura) berbeda dengan Kerajaan Kutai Kartanegara

yang saat itu ibukota di Kutai Lama (Tanjung Kute). Kutai Kartanegara inilah, di tahun 1365,

yang disebutkan dalam sastra Jawa Negarakertagama. Kutai Kartanegara selanjutnya menjadi

kerajaan Islam.

Sejak tahun 1735 kerajaan Kutai Kartanegara yang semula rajanya bergelar Pangeran

berubah menjadi bergelar Sultan (Sultan Aji Muhammad Idris) dan hingga sekarang disebut

Kesultanan Kutai Kartanegara. Nama Raja Kundungga oleh para ahli sejarah ditafsirkan sebagai

nama asli orang Indonesia yang belum terpengaruh dengan nama budaya India.Sementara putranya

yang bernama Asmawarman diduga telah terpengaruh budaya Hindu.

B.   LETAK KERAJAAN KUTAI

Kerajaan kutai adalah kerajaan tertua di Indonesia. Kerajaan ini terletak ditepi sungai

Mahakam di Muarakaman, Kalimantan Timur, dekat kota Tenggarong. Letak geografis

Kerajaan Kutai berada pada jalur perdagangan antara Cina dan India.

C.    KEHIDUPAN POLITIK

Dalam kehidupan politik seperti yang dijelaskan dalam yupa bahwa raja terbesar Kutai

adalah Mulawarman, putra Aswawarman dan Aswawarman adalah putra Kudungga. Dalam

yupa juga dijelaskan bahwa Aswawarman disebut sebagai Dewa Ansuman/Dewa Matahari dan

dipandang sebagai Wangsakerta atau pendiri keluarga raja. Hal ini berarti Asmawarman sudah

menganut agama Hindu dan dipandang sebagai pendiri keluarga atau dinasti dalam agama Hindu.

Untuk itu para ahli berpendapat Kudungga masih nama Indonesia asli dan masih sebagai kepala

suku, yang menurunkan raja-raja Kutai. Dalam kehidupan sosial terjalin hubungan yang harmonis

/erat antara Raja Mulawarman dengan kaum Brahmana, seperti yang dijelaskan dalam yupa,

bahwaraja Mulawarman memberi sedekah 20.000 ekor sapi kepada kaum Brahmana di dalam

tanah yang suci bernama Waprakeswara. Istilah Waprakeswara–tempat suci untuk memuja Dewa

Siwa di pulau Jawa disebut Baprakewara.

Sejak muncul dan berkembangnya Pengaruh Hindu di Kaltim, terjadi perubahan dalam

tata pemerintahan, yatu dari sistem pemerintahan kepala suku menjadi sistem pemerintahan

Raja atau feodal. Raja-raja yang pernah berkuasa pada kerajaan Kutai adalah sebagai berikut:

1.  Kudungga. Raja ini adalah Founding Father kerajaan Kutai, ada yang unik pada nama raja

     pertama ini, karena nama Kudungga merupakan nama Lokal atau nama yang belum dipengaruhi

     oleh budaya Hindu. Hal ini kemudian melahirkan persepsi para ahli bahwa pada masa kekuasaan

Raja Kudungga, pengaruh Hindubaru masuk ke Nusantara, kedudukan Kudungga pada awalnya

adalah seorang kepala suku. Dengan masuknya pengaruh Hindu, ia megubah struktur

pemerintahannya menjadi kerajaan dan mengangkat dirinya mejadi raja, sehingga pergantian

raja dilakukan secara turun temurun.

2.  Aswawarman. Prasasti Yupa menyatakan bahwa Raja aswawarman merupakan raja yang cakap

     dan kuat. Pada masa pemerintahannya, wilayah kekuasaan Kerajaan Kutai diperluas lagi.

     Hal ini dibuktikan dengan pelaksanaan upacara Asmawedha. Upacara-upacara ini pernah

     dilakukan di India pada masa pemerintahan raja Samudragupta, ketika ingin memperluas

     wilayahnya. Dalam upacara itu dilaksanakan  pelepasan kuda dengan tujuan untuk menentukan

     batas kekuasaan kerajaan Kutai. Dengan kata lain, sampai dimana ditemukan tapak kaki kuda,

     maka sampai disitulan batas kerajaan Kutai. Pelepasan kuda-kuda itu diikuti oleh prajurit kerajaan

     Kutai.

3.  Mulawarman. Raja ini adalah Putra dari raja Aswawarman, ia membawa Kerajaan Kutai ke

     puncak kejayaan. Pada masa kekuasaannya Kutai mengalami masa gemilang. Rakyat hidup

     tentram dan sejahtera. Dengan keadaan seperti itulah akhirnya Raja Mulawarman mengadakan

     upacara korban emas yang amat banyak.[ps]

4. Raja Marawijaya Warman

5. Raja Gajayana Warman

6. Raja Tungga Warman

7. Raja Jayanaga Warman

8. Raja Nalasinga Warman

9. Raja Nala Parana Tungga

10. Raja Gadingga Warman Dewa

11. Maharaja Indra Warman Dewa

12. Raja Sangga Warman Dewa

13. Raja Candrawarman

14. Raja Sri Langka Dewa

15. Rraja Guna Parana Dewa

16. Raja Wijaya Warman

17. Raja Sri Aji Dewa

18. Raja Mulia Putera

19. Raja Nala Pandita

20. Raja Indra Paruta Dewa

21. Raja Dharma Setia

D.   KEHIDUPAN SOSIAL DAN BUDAYA

Kehidupan sosial di Kerajaan Kutai merupakan terjemahan dari prasasti-prasasti yang ditemukan

oleh para ahli. Diantara terjemahan tersebut adalah sebagai berikut:

1.      Masyarakat di Kerajaan Kutai tertata, tertib dan teratur.

2.      Masyarakat di Kerajaan Kutai memiliki kemampuan beradaptasi dengan budaya luar (India), mengikuti pola perubahan zaman dengan tetap memelihara dan melestarikan budayanya sendiri.

Sementara itu dalam kehidupan budaya dapat dikatakan kerajaan Kutai sudah maju. Hal ini

dibuktikan melalui upacara penghinduan (pemberkatan memeluk agama Hindu) yang disebut

Vratyastoma. Vratyastoma dilaksanakan sejak pemerintahan Aswawarman karena Kudungga

masih mempertahankan ciri-ciri keIndonesiaannya, sedangkan yang memimpin upacara tersebut,

menurut para ahli, dipastikan adalah para pendeta (Brahmana) dari India. Tetapi pada masa

Mulawarman kemungkinan sekali upacara penghinduan tersebut dipimpin oleh kaum Brahmana

dari orang Indonesia asli. Adanya kaum Brahmana asli orang Indonesia membuktikan bahwa

kemampuan intelektualnya tinggi, terutama penguasaan terhadap bahasa Sansekerta yang pada

dasarnya bukanlah bahasa rakyat India sehari-hari, melainkan lebih merupakan bahasa resmi

kaum Brahmana untuk masalah keagamaan.

Kehidupan politik kerajaan-kerajaan Hindu-Buddha membawa perubahan baru dalam

kehidupan sosial dan ekonomi masyarakat Indonesia. Struktur sosial dari masa Kutai hingga

Majapahit mengalami perkembangan yang ber-evolusi namun progresif. Dunia perekonomian

pun mengalami perkembangan: dari yang semula sistem barter hingga sistem nilai tukar uang.

Dari berbagai peninggalan yang ditemukan diketahui bahwa kehidupan masyarakatnya Kutai

sudah cukup teratur. Walau tidak secara jelas diungkapkan, diperkirakan masyarakat Kutai sudah

terbagi dalam pengkastaan meskipun tidak secara tegas. Dari penggunaan bahasa Sansekerta dan

pemberian hadiah sapi, disimpulkan bahwa dalam masyarakat Kutai terdapat golongan brahmana,

golongan yang sebagaimana juga di India memegang monopoli penyebaran dan upacara keagamaan.

Di samping golongan brahmana, terdapat pula kaum ksatria. Golongan ini terdiri dari kerabat

dekat raja. Di luar kedua golongan ini, sebagian besar masyarakat Kutai masih menjalankan adat

istiadat dan kepercayaan asli mereka. Jadi, walaupun Hindu telah menjadi agama resmi kerajaan,

namun masih terdapat kebebasan bagi masyarakat untuk menjalankan kepercayaan aslinya.

Berdasarkan isi prasasti-prasasti Kutai, dapat diketahui bahwa pada abad ke -4 M di daerah

Kutai terdapat suatu masyarakat Indonesiayang telah banyak menerima pengaruh hindu.

Masyarakat tersebut telah dapat mendirikan suatu kerajaan yang teratur rapi menurut pola

pemerintahan di India. Masyarakat Indonesia menerima unsur-unsur dari luar dan

mengembangkannya sesuai dengan tradisi bangsa Indonesia

Kehidupan budaya masyarakat Kutai sebagai berikut :

·         Masyarakat Kutai adalah masyarakat yang menjaga akar tradisi budaya nenek moyangnya.

• Masyarakat yang sangat tanggap terhadap perubahan dan kemajuan kebudayaan.
• Menjunjung tingi semangat keagamaan dalam kehidupan kebudayaannya.

Masyarakat Kutai juga adalah masyarakat yang respon terhadap perubahan dankemajuan

budaya. Hal ini dibuktikan dengan kesediaan masyarakat Kutai yangmenerima dan mengadaptasi

budaya luar (India) ke dalam kehidupan masyarakat.Selain dari itu masyarakat Kutai dikenal

sebagai masyarakat yang menjunjung tinggispirit keagamaan dalam kehidupan kebudayaanya.

Penyebutan Brahmana sebagai pemimpin spiritual dan ritual keagamaan dalam yupa-prasasti yang

mereka tulismenguatkan kesimpulan itu

Bukti sejarah tentang kerajaan Kutai adalah ditemukannya tujuh prasasti yang berbentuk

yupa (tiang batu) tulisan yupa itu menggunakan huruf pallawa dan bahasa sansekerta. Informasi

yang ada diperoleh dari Yupa / prasasti dalam upacara pengorbanan yang berasal dari abad ke-4.

Ada tujuh buah yupa yang menjadi sumber utama bagi para ahli dalam menginterpretasikan

sejarah Kerajaan Kutai.

1.      Yupa atau Menhir Yupa adalah tugu batu yang berfungsi sebagai tugu peringatan yang

dibuat oleh para Mulawarman atas kedermawanan raja Mulawarman. Dalam agama hindu

sapi tidak disembelih seperti kurban yang dilakukan umat islam. Dari salah satu yupa

tersebut diketahui bahwa raja yang memerintah kerajaan Kutai saat itu adalah

Mulawarman. Namanya dicatat dalam yupa karena kedermawanannya menyedekahkan

20.000 ekor sapi kepada kaum brahmana.

Gambar: Yupa peninggalan kerajaan kutai

2.      Ketopong Sultan Kutai

Ketopong Sultan Kutai Kartanegara
Ketopong atau Mahkota Sultan Kutai Kartanegara terbuat dari emas dengan berat hampir 2 kg,

yang dihiasi dengan batu-batu permata. Bentuk mahkota berunjungan dan bagian muka

berbentumeru bertingkat, dihiasi dengan motif ikal atau spiral yang dikombinasikan dengan

motif sulur. Hiasan belakang berupa garuda mungkur berhiaskan ukiran motif bunga, kijang

dan burung.
Ketopong Sultan Kutai Kartanegara
Ketopong dari emas ini telah mulai digunakan semenjak Sultan Aji Muhammad Sulaiman

bertahta ( 1845 - 1899 ). Diperkirakan mahkota ini dibuat pada pertengahan abad ke-19 oleh

pandai emas dari kerajaan Kutai sendiri. Seperti yang dijelaskan oleh Carl Bock dalam bukunya

 The Head-Hunters of Borneo (1881) bahwa Sultan Sulaiman memiliki 6 hingga 8 pandai emas

 yang dipekerjakan khusus untuk membuat barang-barang emas dan perak bagi Sultan.

Detail Ketopong Sultan KutaiDi Museum Mulawarman Tenggarong hanya dapat dilihat

duplikat dari Ketopong ini. Mahkota asli yang beratnya hampir 2 kg tersebut berada di Museum

Nasional Jakarta. Pada saat penobatan Sultan H.A.M. Salehuddin II sebagai Sultan Kutai

Kartanegara pada tanggal 22 September 2001, Pemerintah Kabupaten Kutai Kartanegara

meminjam ketopong ini untuk prosesi penobatan sang Sultan.


3.Pedang Sultan Kutai
Pedang Kerajaan Kutai ini terbuat dari emas padat. Pada gagang pedang terukir
seekor harimau yang sedang siap menerkam, sementara pada ujung sarung pedang
dihiasi dengan seekor buaya. Pedang Sultan Kutai ini dapat dilihat di
Museum Nasional, Jakarta

Gambar pedang sultan kutai
4.Tali Juwita

Tali juwita adalahsimbul dari sungai Mahakam yang mempunyai 7 buah
muara sungai dan 3 buah anak sungai (sungai Kelinjau, Belayan dan Kedang Pahu).  Tali Juwita Berbentuk

3 utas tali masing- masing dibuat dari bahan emas, perak dan perunggu. Berhiasakan 3 buah bandul yang

berbentuk gelang, 2 buah bertatahkan permata mata kucing dan barjat putih. bandul lainnya berbentuk

lampion yang berhiaskan 2 buah bandul kecil. Tali juwita berasal dari kata Upavita yakni kalung yang

diberikan kepada seorang Raja. Benda ini merupakan perlengkapan upacara peobatan Sultan Kutai

Kartanegara.

5. Arca Singa Noleh
Konon, arca Singa Noleh awal mulanya adalah seekor binatang hidup yang sedang memakan beras

lempukut yang baru ditumbuk oleh seorang wanita. Wanita tersebut marah dan binatang tersebut

jatuh, terus menjadi batu bercampur porselein seperti keadaannya sekarang.

             E. KEHIDUPAN AGAMA

Agama Hindu di Kerajaan Kutai mulai berkembang pada masa pemerintahan Raja Aswawarman.

Agama Hindu yang berkembang adalah Hindu Syiwa sebagai dewa tertinggiTetapi di luar golongan

brahmana dan ksatria, sebagian besar masyarakat Kutai masih menjalankan adat istiadat dan

kepercayaan asli mereka. Jadi, walaupun Hindu telah menjadi agama resmi kerajaan, masih

terdapat kebebasan bagi masyarakatnya untuk menjalankan kepercayaan aslinya.

Dewa Syiwa diyakini sebagai symbol Brahma yang memiliki kekuatan untuk meleburkan

alam semesta. Perkembangan agama Hindu Syiwa dibuktikan dengan adanya tempat suci

yang bernama Waprakeswara yang digunakan untuk memuja Dewa Syiwa. Di Kerajaan Kutai,

agama Hindu Syiwa menjadi agama resmi, walaupun hanya berkembang di lingkungan istana.

Sedangkan, rakyat Kutai masih pada kepercayaan kaharingan.

Kaharingan adalah kepercayaan suku Dayak di Kalimantan, yang menyembah Ranying

Hatalla Langit sebagai pencipta alam semesta. Kepercayaan ini memiliki beberapa persamaan  

dengan agama Hindu satunya penggunaan sesajen. Oleh karena itu, pada tanggal 20 April 1980,

kaharingan dimasukkan dalam kategori agama Hindu 

               F. KEHIDUPAN EKONOMI

Kehidupan ekonomi di Kerajaan Kutai dapat diketahui dari hal berikut ini :

Letak geografis Kerajaan Kutai berada pada jalur perdagangan antara Cina dan India.

Kerajaan Kutai menjadi tempat yang menarik untuk disinggahi para pedagang. Hal

tersebut memperlihatkan bahwa kegiatan perdagangan telah menjadi bagian dari kehidupan

masyarakat Kutai, disamping pertanian. Kehidupan ekonomi masyarakat Kutai diperkirakan ditunjang

dari sektor pertanian, baik sawah maupun ladang. Selain itu, melihat letaknya yang strategis, yaitu di sekitar

Sungai Mahakam yang menjadi jalur perdagangan Cina dan India, membuat Kerajaan Kutai menarik

untuk disinggahi para pedagang. Dengan begitu, bidang perdagangan telah menjadi bagian dari

kehidupan masyarakat Kutai.

Kehidupan ekonomi masyarakat Kutai meningkat dengan diangkatnya Raja Mulawarman. Beliau

adalah raja yang mulia dan dermawan. Terbukti dengan memberi sedekah kepada rakyatnya berupa 20.000

ekor sapi yang diletakkan di Waprakeswara. Keterangan tertulis pada prasasti yang mengatakan bahwa

Raja Mulawarman pernah memberikan hartanya berupa minyak dan 20.000 ekor sapi kepada

para Brahmana. Diperkirakan bahwa pertanian, baik sawah maupun ladang, merupakan mata

pencarian utama masyarakat Kutai. Melihat letaknya di sekitar Sungai Mahakam sebagai jalur

transportasi laut, diperkirakan perdagangan masyarakat Kutai berjalan cukup ramai. Bagi

pedagang luar yang ingin berjualan di Kutai, mereka harus memberikan “hadiah” kepada

raja agar diizinkan berdagang.

Pemberian “hadiah” ini biasanya berupa barang dagangan yang cukup mahal harganya; dan

pemberian ini dianggap sebagai upeti atau pajak kepada pihak Kerajaan. Melalui hubungan

dagang tersebut, baik melalui jalur transportasi sungai-laut maupan transportasi darat,

berkembanglah hubungan agama dan kebudayaan dengan wilayah-wilayah sekitar. Banyak pendeta

yang diundang datang ke Kutai. Banyak pula orang Kutai yang berkunjung ke daerah asal para

pendeta tersebut.

G. MASA KERUNTUHAN

Berdasarkan yupa yang ditemukan,Kerajaan Kutai berakhir saat Raja Kutai yang bernama

Maharaja Dharma Setia tewas dalam peperangan di tangan Raja Kutai Kartanegara ke-13, Aji

Pangeran Anum Panji Mendapa. Perlu diingat bahwa Kutai ini (Kutai Martadipura) berbeda

dengan Kerajaan Kutai Kartanegara yang saat itu ibukota di Kutai Lama (Tanjung Kute).

Kutai Kartanegara inilah, di tahun 1365, yang disebutkan dalam sastra Jawa Negarakertagama.

Kutai Kartanegara selanjutnya menjadi kerajaan Islam.

Sejak tahun 1735 kerajaan Kutai Kartanegara yang semula rajanya bergelar Pangeran berubah

menjadi bergelar Sultan (Sultan Aji Muhammad Idris) dan hingga sekarang disebut Kesultanan

Kutai Kartanegara.

Nama Raja Kundungga oleh para ahli sejarah ditafsirkan sebagai nama asli orang Indonesia yang

belum terpengaruh dengan nama budaya India. Sementara putranya yang bernama Asmawarman

diduga telah terpengaruh budaya Hindu.

BAB III

PENUTUPAN

A. KESIMPULAN

Kerajaan Kutai berada di kalimantan Timur, yaitu di sungai hulu Mahakam. Nama kerajaan ini

disesuaikan dengan nama tempat penemuan  prasasti, yaitu didaerah Kutai.

Kaltim telah berdiri dan berkembang kerajaan yang mendapatkan pegaruh Hindu adalah

beberapa penemuan berupa batu bertulis atau Prasasti. Tulisan itu ada pada tujuh tiang batu yang

disebut Yupa. Yupa ini berfungsi utuk mengikat hewan Korban. Korban itu merupakan

pwersembahan rakyat kepada para Dewa yang dipujanya.

Kehidupan social dan budayanya pun sangat menjujung tinggi nilai kebudayaan yang ada.

Kehidupan ekonomi masyarakat kutai sangat makmur, dengan bukti bahwa Kerajaan Kutai berada

pada jalur perdagangan antara Cina dan India. Kerajaan Kutai menjadi tempat yang menarik

untuk disinggahi para pedagang. Hal tersebut memperlihatkan bahwa kegiatan perdagangan telah

menjadi bagian dari kehidupan masyarakat Kutai, disamping pertanian.

Keterangan tertulis pada prasasti yang mengatakan bahwa Raja Mulawarman pernah memberikan

hartanya berupa minyak dan 20.000 ekor sapi kepada para Brahmana.

Masa keruntuhan Kerajaan Kutai runtuh ketika Raja Dharma Setia  tewas ditangan Raja Kutai

Kartanegara.  Raja Dhamarmasetia adalah anak dari Raja Mulawarman, cucu dari Raja

Asmawarman, buyut dari Raja Kudungga. Dan Raja Dharma Setia adalah Raja terakhir diKerajaan

Kutai .

B.      SARAN

Kita sebagai masyarakat Indonesia harus mencintai budaya budaya yang ada saat ini.

Peninggalan-peninggalan yang begitu besar di Indonesia membuktikan bahwa Indonesia adalah

negeri yang kaya akan budaya. Dengan cara merawat,melestarikan dan tidak merusak budaya yang

ada itu juga merupakan bukti cinta kita terhadapan peninggalan budaya diIndonesia. Melestarikan

dan mengembangkan Budaya Indonesia adalah hal yang sangat penting bagi kita anak Indonesia,

supaya Budaya Indonesia tidak hilang dari Indonesia ini.